地图中的人文五岳

更新时间:2019-04-15

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  东岳泰山、华山华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山并称五岳,是华夏文化中最具国度法统意义的地舆不雅念之一。五岳是古代帝王封禅祭祀之所,亦有着安靖全国次序的主要意味意义,它们被囊括进强大的人文地舆保守,也和四渎(江、河、淮、济)、九州(冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)等一路,成为中华大地空间款式中的主要坐标。因而,五岳也天然而然地成为古典地图的主要表示对象。

  以华山为例,目前所见较早的华山地图为国度藏书楼藏拓本《太华山全图》,明万历四十三年(1615年)陕西华阴县知县王九畴立石,图幅纵79厘米,横172厘米。此图采用山川画法,先绘出山体和山形,再正在其上标识若干具体地名,图幅精彩壮阔,画面疏朗有致,全图以南峰、西峰、东峰为视觉核心,三峰并峙,挺拔入云,构成画面最高点,又有群山环抱,呈拱卫之势,更显高大之态,合适《水经注》 “远而望之若华状”的描述。因为图幅较宽,绘制者将环抱三峰的群山予以横向展开,正在连绵的山石之中,间有衡宇、草木点缀,又有水流、小径穿插其间,显得从次分明、活泼风趣。

  时至明清,跟着地舆学问的不竭扩展,地图中表现的地舆消息也愈加丰硕,呈现了很多“全国图”。可是不管区域若何拓展,五岳仍然是华夏大地上不成或缺的地标。然而,正在这一期间布道士所绘制的大型地图中,则往往按照具体的地舆环境标识区域内的大型山脉,而对五岳不那么注沉。

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  而正在清康熙三十九年(1700年) ,三秦察看使贾鉝所制《太华全图》中,这种凸显三峰的图绘模式获得了延续,此图气焰阔大,夸张地展示了三峰“削成万仞,秀出云汉”的派头,三峰之下有云气环抱,又有诸峰崎岖,层峦拱卫,富有条理感,正在以大笔触勾勒山体的同时,图中还细腻地描画了山中的树、石、瀑布、建建等,全图采用斧劈、批麻多种皴法,巧妙连系阴刻取阳刻,显得活泼高远,疏密有致,充实展现了华山山势峻峭、峭壁千仞的特点,令人望之则生之感。其气焰之壮伟、手笔之阔大,可谓历来华山图中的珍品。此碑目前存于西安碑林。

  宋当前绘制的大型地图保留至今的较多,正在这些地图中,五岳定鼎、列镇四方的意义有较凸起的展示。北宋《九域守令图》石碑中以山形符号标识了主要的山岳,此中名山皆以其名标识,如昆仑山、武夷山,而五岳则以“岳”标识,如华山、东岳、中岳,名称的奇特突显了五岳的地位。而正在北宋《历代地舆指掌图》中的《古今华夷区域总要图》,则将五岳以方框圈出,从视觉凸起其正在全图中的地位。南宋志磐《佛祖统纪》中收录的《东震旦地舆图》正在华夏区域内仅标识了五个山水符号,即为五岳。此类大型测绘地图以符号、文字等体例凸显五岳,并将五岳相对平衡地分布正在华夏九州之内,申明这些山岳曾经成为文化符号。

  除了正在大型边境图中被沉点标识之外,历朝历代还发生了浩繁五岳或岳庙专图,它们有些是方志中的插图,有的是单幅或单册地图。这些地图往往采用山川画法,正在展示地舆消息的同时,也是不成多得的艺术佳品。

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  《诗经·周颂·般》中说:“於皇时周,陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。”《郑笺》将其释为:“於乎美哉,君是周邦而巡守,其所至则登其高山而祭之,望秩於山水。小山及高岳,皆信案山水之图而次序祭之。”《尔雅·释言》 :“犹,图也。”郑玄认为,古代帝王巡守、祭祀山水,往往按照地图定次序名分,顺次进行祭祀。按照这一说法,山水很早就成为礼节化的地舆所正在,正在山水图籍上有响应的表现,除祀典外,还办事于国度行政和军事等需求。

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